软硬适度

小时候，家里订了《读书》和《文汇读书周报》，大人看完，扔在一边，我跟着看。一期一期看下去，环肥燕瘦，觉得篇篇都喜人、字字都可爱，几乎看花了眼，便自以为博学勤思，看不上周遭的好学生。 

进大学，离开家，又遇图书馆。书不算多，杂志总还是有些，孤寂无聊的晚上去翻杂志。《博览群书》驳杂如北京、《书城》雅致如上海、《书屋》精猛如湖南。依然有《读书》，开始渐由文化转入思想之道，内容更趋近现实的坚硬冰冷的地面，文风却越发学术化如园子里的盆景，因为换了主编，名唤汪晖，扬州人。还是读，虽然让人头疼的文章时不时多起来，却也是锻炼思维，并且明白，知识如圆圈，知道的越多，圆圈越大，触到的无知的外围也越多。 

《文汇读书周报》倒是见不到了。后来，《万象》创刊，猜想应该是喜欢的风格，如记忆中的《读书》和《文汇读书周报》。但不知为什么，一直没有买来看。难道是因为思维诱导于《读书》日渐浓烈的思想化倾向，少了《文汇读书周报》的平衡，也觉得《万象》的文人意趣的甜俗不值得深尝？ 

再后来，知道了小时候读过的《读书》和《万象》的背后都有一个沈昌文，小时候读过的《文汇读书周报》和《万象》的背后都有一个陆灏，原来有一条隐隐的文脉一直在延续，苦心执守老派的淳厚的文风和中文的优雅的美感。我原本是有机会见证《万象》初生，一路言笑，随年华老去。但无意识地错过了，于是赌气既然没有从第一期就开始买，则再不肯碰了。 

然后，开始工作，慢慢就没有了看杂志的兴趣，书也读得少了，只是照常买。家里似乎也不买《读书》和《文汇读书周报》了。一切都开始慢慢变得苍白平面。工作，就是复印机，日复一日地复制昨天复制别人，直到自己破旧坏死。 

2007年底，照常有邮政局的业务员到单位征订报刊，照常是《人民》、《新华》、卟啦卟啦。忽然就想起来《读书》、《文汇读书周报》和《万象》。虽然，《读书》已诡诈地换了主编，《文汇读书周报》已多年未谋面，《万象》已不见陆公子。还是山盟海誓地想，索性订了2008年全年。 

三份报刊的新年第一期在同一天送到家里，巧到甜蜜蜜喜滋滋乐呵呵。 

《读书》2008年1期

呼唤法治的市场经济……3
经济学内和经济学外（江 平）•从市场经济到法治的市场经济：吴敬琏的改革词典（梁治平）•拯救市场（汪丁丁）•法治的内在性在哪里？（易宪容）•建设政治文明下法治的市场经济（黄立）•市场经济法治化（黄海峰）•改革的理想与现实（卢周来）•站在中间，三面作战（杨鹏）•中国发展的核心问题（王跃生）•背负着改革的使命（新 望）

许章润 普法运动……41

蔡 进 医道与医术……47
袁 晖 “科学”：那个释梦者的梦 ……55

赵 珩 社会群体的另一种记录 ……60
陈国球 如何了解“汉学家”……68
张 晖 书院的知识生产与清代人文图景……73

葛兆光 彼此环绕和交错的历史……80

短长书……89
历史与现实交叉点上的日本政权更替（小森阳一）•“卓识”是可以学的（张元）•文风背后是一种经历（嵇立群）

赵 川 传为“流言”的艺术……97
杨 旭 艺术被“观念”了……103

何怀宏 观念的力量……111

丹尼尔•德菲尔 汪民安 友爱、哲学和政治：关于福柯的访谈……118
张 望 瓦格纳主义的精华……129

王 蔚 “选秀”的终结与“PK”的遗产 媒介批评……137
胡 泳 从敞视、单视到全视……143

萧 默 《祁连山下》之外的常书鸿……154

薛忆沩 继续与马可•波罗同行……162

赵汀阳 漫画……40

陈四益 黄永厚 画说……封二 

《万象》2008年1月 

1/从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇 /江晓原

19/打屁股的堂子（言言斋佚文·三） /周越然

25/屯门杂思录 /刘绍铭

32/容安馆品藻录·老辈（三） /范旭仑

43/“大杂家”伏尔泰（启蒙札记） /陈乐民

47/万象咖啡馆
同等学力 /白化文
周作人与章士钊 /止 庵

49/秋的韵律 /童元方

51/对书籍的渴求 /灯 花·译 ——多丽丝·莱辛诺贝尔奖致辞

65/多丽丝·莱辛访谈录/乔伊斯·凯洛尔·欧茨 /焦优平、邓中良·译

74/南洋艳丽 /李天葆78/给陈蝶衣的飞吻（超重行李） /迈 克

84/重庆谈判期间蒋介石的心态考察 /杨天石

107/天气渐热中阅汉书与通鉴（一九三九年日记·五）/刘 节

120/关于灵异，诈骗，以及几则死亡笔记 /马家辉

129/阴山八景（一）（扪虱谈鬼录） /栾保群

142/北京惊“燕” /王德威147/帘外夕阳 /白 桦

153/万象笔记本
东直门南小街五十三号 /马 建

今年过节不读书，东逛西逛识店铺。却买到2007年年度最渴望记录片，据说摩羯座在2008年运势极好，准备开始相信……

中国，革命的世纪

少时看《红楼梦》，最喜欢第六回,“贾宝玉初试云雨情”，宝玉和袭人半羞半就，一个蠢蠢欲动，一个扭捏心喜，直看得心惊肉跳，从此知道了贴身丫鬟的妙处。后来才知道，原来还有一说，宝玉初试云雨情，不是与花袭人，而是与秦可卿。清徐凤仪的《红楼梦偶得》、青山山农的《红楼梦广义》都认为宝玉与可卿有染，护花主人王希廉更进一步点明：“秦氏房中是宝玉初试云雨情，与袭人偷试却是重演，读者勿被瞒过。”近人洪秋藩、俞平伯也认为宝玉和秦氏私通。纯情派的宋淇却说，“这是世俗成年男子‘想当然耳’的看法，与原作立意和事实不符”，其实“宝玉对可卿的感情包括：怜悯、同情、爱惜，正如他对其他正副钗和众女子一样，但绝对没有色欲的成分”，进而警示读者，“这一点是读《红楼梦》应抱有的主要观念，否则很容易走入歧途，理应在此阐明。”何谓歧途？大概是说宝玉也有色欲，并不只是爱惜女子，也用欲望的眼睛看异性。 

第六回里，袭人摸到宝玉遗精，“忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上．宝玉含羞央告道：‘好姐姐，千万别告诉人。’袭人亦含羞笑问道：‘你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？’宝玉道：‘一言难尽。’说着便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。”这一番言辞动作上的挑逗，已是明知故为，若说没有性欲的驱使，实在可笑。一个正常男子在正常的年龄发生正常的勃动，也并不减损宝玉爱惜女子、崇拜异性的柔细心肠。贾宝玉的性事还是可以说的。

所以宋淇刚刚批判了一番世俗成年男子的“想当然”，同一本书里紧接着，海上名医陈存仁的解读就直拟标题：秦氏在前，宝玉破身。第五回，在秦可卿房中，宝玉被可卿领着梦游幻境，得知自己是“天下古今第一淫人”，被警幻秘授以云雨之事，以至遗了一裤子精。陈医生解释了梦遗问题，进而说，“我觉得在书中贾宝玉梦遗之后，尚能叫出秦氏的小名可卿，贾府中人全不知道这一段，完全给作者瞒过了。这不是梦！是真的事实，贾宝玉是为了秦可卿美色可餐，秦可卿也爱他年少俊秀，所以文中有‘秦氏在前’四个字，贾宝玉第一次破身，即是秦氏在前所致。这是《红楼梦》中的暗笔，读者都被作者瞒过了！所谓‘真到假时假亦真’，即是指此。我对此种说法，认为很有可能。”陈医生不仅说明宝玉初试云雨情是与可卿，更点出体位是“秦氏在前”。若果然如此，恐怕不是宝玉无师自通，倒是可卿喜欢狗爬招式。

虽然论调针锋相对，宋淇还是和陈存仁一同完成了这一部《红楼梦人物医事考》，并且最终把不同解读印成白纸黑字，宋淇也算有雅量了。这部书是宋淇的创意，看得出也是红楼梦中客，凡红楼中事都要咀嚼咂摸一番，方才解馋。经人介绍，宋淇与由沪到港的名医陈存仁合作，由宋淇搜集前八十回重要病例，按照先后次序整理归纳，先加以分析。同时原始资料送陈存仁一份，以医生角度剖析总结，附在宋淇的文字后面。两人写作过程中并不交换意见，只按照自己的思路阐述，所以有了前面完全不同的论调。一人计短，二人计长，从文者与从医者合写古典巨著里的医案，称得上入情加入理了。至于结论，并不重要。

北京鲁迅博物馆里陈列着鲁迅的一只木箱，打开可以当书柜，合起来马上能走。还有一只网篮，用来装随身携带的细软。鲁迅机警，知道自己的文字不讨人喜欢，有事拔腿就走，总还有可逃的去处。阿城说，这是因为中国社会有“一个可以自为的世俗空间”。古来有一种高人叫隐士，就是钻到皇权不及的政治缝隙里去了。鲁迅好打文字游击战，且打且走，且走且打，三十六计用尽，把钻缝玩成了游戏，是高人外的高人。阿城又说，“不过这也可能与周树人属蛇有关系。蛇是很机敏的，它的眼睛只能感受明暗而无视力，却能靠腹部觉出危险临近而躲开，所谓‘打草惊蛇’，就是行路时主动将危险传递给蛇，通知它离开。蛇若攻击，快而且稳而且准而且狠，‘绝不饶恕’。”亏得鲁迅似蛇般的狡猾，把这游戏玩得风生水起，山穷水转。 

左联出过一本机关刊物《前哨》，是鲁迅题写刊名。为避人耳目，鲁迅写好“前哨”两个字，不让拿去制版套印，而是裁开拿到刻字店做木刻。还嫌“哨”字面目可疑，又把“哨”字裁成“口”和“肖”，拿去不同的木刻店。结果“前哨”两个字，生生做成了三块木刻，由小伙计沾印油一本本敲到铅印好的刊物上。《前哨》只出了一期就被查禁，不得不改名出版。鲁迅于是兴致勃勃去玩别的游戏了。

“毝澤崬将鲁迅举为圣贤，造成四九年后大陆读书人的普遍混乱。我说过，圣贤可学，于是觉得鲁迅可学，不料鲁迅其实是英雄。英雄难学，除非你自己就是英雄。若你自己就是英雄，还向英雄学什么？点头打招呼而已。大陆的读书人私下讨论‘假如鲁迅四九年以后还活着会怎么样’，就是想圣贤英雄兼顾的矛盾心理，我的回答前面说过了，英雄跑掉了，跑得不会远，香港吧。”

大陆版《闲话闲说》里少了这句话，还是给我看到了。

写日记的人，对NoteBook的选择会有自己的偏好，正如抽香烟的人，对香烟的选择会有自己的偏好，均属人之常情。作为一个非日记爱好者，我对NoteBook没有格外的兴趣，方便写字即可。然而谁也架不住缘分的调戏，我与NoteBook之间，竟也有不得不说的邂逅。

故事往往是这样开始的，很久很久以前，纸国被划分成等级森严的不同阶层，第一阶级是代表神权和王权的书籍，第二阶级是代表贵族的报刊，此外的其他纸民都属于低贱的第三阶级，没有被捧阅欣赏的权力。NoteBook是第三阶级里的实干家，他们承担各种实务工作，兢兢业业，任劳任怨，相信自己的努力能换来他人的尊重。他们也确实得到了回报，成为资产阶级，能穿上干净整洁的外套，用得起雪白的条纹牌内衣。少数NoteBook甚至爬进了单位，谋到一份令纸民无比羡慕的工作，可以在胸前挂上印刷体的单位徽章，标识自己不再混同于普通NoteBook。这种安分守己的状态秩序井然，彷佛一切就该如此。直到有一天，一个年青的NoteBook仰望星空，竟生长出超越阶级身份的欲望，他不愿意再屈服于自己的平贱，他渴望华美而精致的生活，他要求有被捧读欣赏的权力，他不惜一切要去得到世人的爱。他把世俗眼光抛在脑后，学习书籍的端庄和报刊的精美，穿上不合NoteBook庸常道德观念的奇异服饰。他成了NoteBook眼中的浪荡子。那些辛勤工作着的NoteBook，在茶余饭后的闲聊中，把他叫做NB，好像他是不配叫NoteBook的。他却把NB当作对自己的褒奖，因为在他看来，相对于NoteBook，NB离Book更近，离Note更远。

一本NoteBook能够被称为NB，是值得骄傲的。这是野心勃勃的超越者应有的自信。一个人遇见一本NB，可以爱他，可以恨他，却没有办法忽视他。

回到遥远的1980年代，我曾经有一本印着女演员剧照插页的NB，这些女演员里并没有张瑜、刘晓庆这些大牌明星，却一样有着如时代招牌般素净的气质，个个容貌姣好，没有涂抹化妆品的脸庞红润喜人，时时翻看这些健康的异性形象对一个少年的诱惑是惊人的。也许就是从那时起，我觉得对女人最好的形容是水果，新鲜水灵的水果，有让人一口咬下去的冲动。

转眼已是1990年代，1993年2月《大众电影》封面登出石兰的侧胸照，女人形象终于慢慢从脸庞放大到身体。我在90年代第一次看到三级片，第一次看到A片，第一次看到做爱，似乎顺理成章，又一本NB及时进入了我的世界。在视《读书》如圣经的大学时代，恰逢三联出版社成立读书俱乐部，于是急忙填了一份申请寄去，成了初创时的会员。加入三联读书俱乐部，却并不是为买书，当年的书价少有打折，像如今当当、卓越的折扣是不可想象的。跑惯了旧书店、旧书摊，我自然是不会轻易买新书的。之所以加入，多半是想与仰慕已久的三联扯上一点关系吧。不久，三联读书俱乐部寄来一只信封，里面有三联读书俱乐部创刊特辑一份、征订函一份和NoteBook一本。NoteBook封面呈蓝黑色，中间印了一幅西洋木刻，是一位老绅士倚在书棚门边，捧书阅读，棚内的少女摊开一本书殷勤地伸过来，另一侧的书棚上挂着鸟笼，地上落了两册书，像是十八世纪伦敦的路边书店。木刻下面印着四个数字：1999。这是三联读书俱乐部唯一一次给我寄资料，不知道还有没有人记得曾经有过这家俱乐部和这样的NoteBook。翻开NB，内页有插图，扑面而来，是密不透风、疏可走马的黑白线条中，隐匿着婀娜多姿的女人的裸体。极致的力与极致的美融合在简洁的木刻中，眩目至极。我看作者名字，冷冰川，从此记忆如刀刻。女体从肉欲升华到灵性，这才完整。

所以在21世纪，当我能看到***时，我懂得什么是珍惜，当我能读到《读库》时，我知道什么是幸福。从《读库》创办起始，我就是订户，虽然只是缘起于无意中的一瞥，这却是我第一次陪一份杂志从头开始，走向未来。我愿意体会在目前的环境中，一个人支撑一份以书代刊的杂志，要保证生存和品质所经历的种种困难艰辛。老六也愿意体会《读库》订户对《读库》的喜爱、珍视和忠诚。我没有想到，老六对《读库》订户的情谊会用NoteBook来表达，更没有想到，居然还是引进台湾版吴兴文先生撰著比亚兹莱画册做成的NB，取名《比亚兹莱的异色世界》。如果冷冰川是令狐冲，比亚兹莱就是风清扬，早逝而更具传奇的风清扬。 “比亚兹莱（一八七二——一八九八）生存只有二十六年，他是死于肺病的。生命虽然如此的短促，却没有一个艺术家，作黑白画的艺术家，获得比他更普遍的名誉，也没有一个艺术家影响现代艺术如他这样的广阔。”这是鲁迅在说。“把玩璧氏（即比亚兹莱）的图画可以使人片刻的神经麻木，想入非非，可使澄潭止水，顿起波纹，可使心情余烬，死灰复燃。”这是梁实秋在说。能使艺术感觉同样敏锐的两大文艺天敌都加以赞词，只比亚兹莱一人吧。

另外还有一本NB是以张守义先生插图制成，取名《守義·圖》。原本对张守义的名字没有印象，拿到手一翻，原来是《堂吉诃德》的插图作者，那执枪骑马远行的浪漫骑士，把背影留在了我的记忆里。

案：在网上多词源搜索姚灵犀其人其事其书，终于收获回忆文章一篇，文虽不长，却得到几点重要信息。其一，姚是江苏丹徒人，非天津人。其二，抗战沦陷时期，何庆元状告姚编印淫秽书籍案，最终不了了之，此前查冯骥才所言，姚因编书陷狱，不知是另有其事，或者即此事传闻敷衍。其三，姚的儿媳对姚不好，想来后代并不珍惜前人遗物，姚灵犀手稿没有转为纸浆已属万幸，终于流落到台湾金莲文物收藏者柯基生手中，或许已经刊印成书。其四，姚晚景凄凉，1963年逝世，未足65岁，当生于1900年前后。其五，姚擅诗文，为梦碧词社成员，往来多文士。梦碧词社由天津著名词人寇梦碧主持，据说“堪称当代词界最具水平、最有影响的词社”。文章作者陈宗枢，天津著名曲家，能唱能写，擅诗词散曲，著有《琴雪斋韵语》、《琴雪斋曲集》、《佛教与戏剧艺术》等。

姚灵犀，天津文人，1930年代曾主办消闲刊物《南金》，与五岳盟主包天笑、周瘦鹃、李涵秋、严独鹤、张恨水相比，属于鸳鸯蝴蝶派的一棵草。清末废除科举，读书人仕途困顿，前路迷茫。为图保身养家，择个方便出路，还是吃文字饭，于是大举入侵报界，一时报馆如林，报刊如云。爱谈政治的谈出反清革命，爱谈文学的谈出白话文章，你方唱罢我登场，一声更比一声高。台子底下老百姓叽叽喳喳，还是爱听奇闻轶事世故人情，终于催生出一派浅吟低唱细水长流的鸳鸯蝴蝶梦。姚灵犀只能算其中的一颗草，却是一颗异草。

姚灵犀在天津娱乐小报《天风报》的副刊“黑旋风”上主编一个专栏，名唤《采菲录》，取自《诗经·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体”，意思是不因其所短而舍其所长，这里说的什么短长呢，大概是不以小脚之短而舍妇容之长，因为专门刊载与缠足有关的文字。后来，姚灵犀更以专栏所载文章和陆续收集的资料编次成帙，汇成一部民俗学巨著，仍称《采菲录》。

《采菲录》，副题“中国妇女缠足史料”，共六册，初编、续编由天津时代公司于1936年1月、2月印行，三编、四集由天津书局于1936年12月及1938年2月印行，1941年又有新编和精华录问世。全书收集缠足史料、品莲文学、禁缠放足运动资料、政府法令、宣传文章、时人心得种种，并附有大量照片和插图，是至今为止整理汇编缠足史料最为齐全的著作，相信也是空前绝后的一部著作。当时，国民政府虽然已经出台禁止缠足的法令，但社会上对于缠足、禁足仍有相当争议，昔日以缠足为文明，今日以缠足为丑恶，如此天翻地覆，且放足一事关涉亿万妇女切身利益，社会舆论的激烈程度可想而知。姚灵犀有志气提倡讨论，收罗资料，更有勇气编印成书，留存历史，在惯于道德杀伐的中国，称得上见识与胆识兼备了。事实上，姚灵犀也确曾因为编撰《采菲录》等性学书籍被视为大逆不道而锒铛下狱。《采菲录》初问世，即招来非议无数，姚灵犀在《续编自序》里阐明本意，“夫缠足之恶俗，不独为妇女一身之害也，其影响于民族健康也亦至巨。然其历史悠远，久经劝禁而未绝者，必有强固之理存乎其间。吾人欲屏斥一事一物，必须穷源竟委以识其真象，而后始能判其是非。如劝人戒毒，非徒托空言者，亦须先知鸦片之来源及其为害之烈，而后能毅然戒除。故欲革除缠足之风，先宜知其史实，予之搜集资料勒为专书，即此意也。”随后便对指责《采菲录》提倡缠足的论调予以自辩，“以‘采菲’名此编者，亦以缠足为妇女下体之瑕疵，而劝人勿以一瑕而掩全美，君取节焉可也之义。若以缠足为可取，盍不以‘金莲’名吾书耶？”虽有如此表白，这部“纯为研究风俗史者作参考之资”的著作仍然逃不脱污名化处理，自诞生以来就担了无数恶名，并且至今无缘再版。1997年上海书店出版社的民国史料笔记丛刊收录节百次方本《采菲录》，在书店里见到薄薄一册，不及原书百分之一，何其可怜兮兮。凡与性有关的物事，在中国都免不了被道德家施以讨伐，更有借政法力量管制惩戒消灭，思之不禁神经错乱。姚灵犀狱案内情尚不可知，不仅如此，姚灵犀的身世学问也少有记载。冯骥才因写小说《三寸金莲》，结识了一位台湾外科医生、金莲文物收藏者柯基生，得知柯收藏有大量姚灵犀手稿，其中还有姚灵犀的自传手稿，大为惊叹。相信终有一日，这批手稿能堂皇面世。

阿凡提当上了喀孜。他在审理第一个案件时，原告的申诉非常有说服力，他不禁大声说道：“我相信你是对的！”

喀孜堂的秘书请求他克制一下自己，因为被告人的申辩还没听呢。

被告的有力雄辩也打动了阿凡提，于是，当被告申辩的话音刚落，他就迫不急待地说道：“我相信你是对的！”

“尊敬的法官大人，他们两人总不能都对吧！”秘书责问道。

“我相信你也是对的！”阿凡提对秘书说道。

                  ——【维吾尔】艾克拜尔·吾拉木 翻译整理《世界阿凡提笑话大全》

我鄉下的土話，見不當於禮要招愆尤的事，說是罪過柏辣，又見悽慘殘忍的事是說慘忍搭煞。罪過柏辣通常是到人家裡作客，見長輩捧茶來，趕快起身去接，一面說的恐縮之辭，但有時亦用以說慘忍可哀，意思與說慘忍搭煞相通。原亦如此，一切悽慘事多從不當於禮而來。  

胡村小孩吵架，先是口角，說、「昨天我給你的燒餅要還了！」這時對方大都默然，因為還不出。但亦有抵抗的，說、「那麼你吃過的炒豆也還來！」於是互以手指攤攤自己的下眼瞼羞對方，說、「好不臉皮！好不臉皮！」如此一個急了，就叉攏打起來。又或並不打攏來，卻是朝對方拜，因為被拜是罪過的，要被拜殺。當下被拜者很驚慌，趕快背轉身去表示不受。而或則兩個小孩立得遠遠的，隔條大路，各人依著自己的家門口，你拜我也拜。再敵不過，則去告訴對方的母親。  

甚至大人，如某家的公公遭兒媳婦不孝，虐待得做人不來了，他就橫了心伏下地去跪拜孫兒，那媳婦也果然驚慌，一把拖開孫兒。旁邊人都不直那媳婦，但那老人竟用這樣的絕計，也看了大不以為然。惟這樣的事是千中揀一纔有。  

這要拜殺對方的話很可笑，可是連紹興戲裡亦這樣做。甚麼戲名忘記了，是一員女將叫百花女，陣前槍挑了烏龜精，掛在城頭示眾，那烏龜精有個師父，覺得難堪，好言勸說百花女，那百花女也忒年青美貌恃強，見了這身穿土黃衲衣，手執拂塵的老僧，一聽說是那烏龜精的師父，就罵他披毛戴角，這話傷了他的心，因他正是峨嵋山修煉千年的老猴。他原已不開殺戒，且亦不袒護徒弟，百花女卻這樣傷他，還綽槍逼來，他也動氣了，但也只用拂塵搭開槍，讓百花女收兵回城。  

我小時看戲總幫女將，單為那美艷的戰袍，珠冠上插長長的兩支雉尾，且如雙陽公主，樊梨花，百花女這樣的名字也好聽。連編戲的人亦和我一樣心思，總是女將遠比男將本領高強。惟有這一回，我卻覺得百花女理虧，同情那老僧，但仍希望他對百花女手下留情。  

可是那老僧越想越氣，他回營紮了一個草人，供在法壇上，同她拜跪之後起來射一箭，那邊城裡百花女就一陣心痛。如此要拜七七四十九日，每天射一箭。到第四十八日，百花女已瀕死了，幸得她師姊從黎山老母處趕來，掩入法壇抱走那草人，進城救活了百花女。我先頭看那老僧拜跪之後射一箭，戲台上一捧鑼響，我當下十分驚痛，及見他又在拜跪了，我非常著急，只覺人世沒有比這更凶險的，我憎惡那老僧到了極點。等師姊抱走草人，我纔舒了心，這回是那老僧拜跪之後起來又要射，卻不見了草人，他的驚慌狼狽我毫不同情，連幸災樂禍我也不屑。

拜跪以成禮，非禮而行拜跪，果然是再沒有比這更不祥的。中國民間到底聰明，一見共產黨和顏悅色說要為人民服務，知道他要拜過來了，就驚慌得趕快想要避開，可是現在避也避不開，只好學兩個頑童在對拜，共產黨要拜殺人民，人民要拜殺共產黨，但是還得有師姐從共產黨的法壇上把草人抱出來。

                                                            ——胡蘭成《今生今世》

自从4月22日在上海国际商品拍卖有限公司的古籍拍卖会上一掷千金，上海国拍再办古籍拍卖，都要给我寄一册拍品图录。4月22日那一次，我没有拍品图录，是到了现场才看见一册薄薄的拍品目录，加了一页插页印上几种拍品的图例，聊作安慰。目录要价10元，不贵，我却不想花这个钱，因为此前已经在网上看好心仪的拍品，作了笔记，目录的作用已经不是很大。但一册在手，总还是能细览全局，于是我向一位面目和善的工作人员讨要，起初他没有答应，几分钟后居然也就拿了一份给我。后来收到的一份拍品图录，则是铜版纸精印，每件拍品都有一幅图例，依序号排列。相较普通印刷的拍品目录，自然精美许多。可惜一直以来手头颇紧，也就没去拍卖会，倒像是辜负了这一份友善的礼物。

这一回收到的上海国拍第二期古籍善本常规拍卖会拍品图录，仍是铜版纸精印，厚达120页，收录所有拍品共638件，每件拍品均有图例，并标注概况、提要和起拍价。是不是去参加，虽然还没有决定，心已蠢蠢欲动，每每这种时候，只能叹息钱啊钱啊在哪里，我要寻找你。

大概浏览了一遍，先把感兴趣的几种记在下面。

（清）吴县吴大澂撰　光绪间上海同文书局石印　白纸 线装 原装四册　提要：此书收录古玉图百余幅，对古玉形制、制作、用途、流传多有详述，为古玉研究扛鼎之作，且有刘公鲁题记。刘公鲁，刘世衍子，精鉴赏、富收藏。工书画，擅诗词，为民国收藏界翘楚。起拍价800元。

日本大正五年（1910）图画刊行会木刻彩印本　皮纸 三册 一函　提要：日本文永、弘安年间，蒙古军队两度东征日本而均以失败告终。为使自己的武功为幕府和后人所知，日人竹崎季长请画师绘制了《蒙古袭来绘词》，详细描绘了自己迎战元军，奋勇抗战以及奔赴镰仓直诉的种种情状。本书即根据当时手绘的卷子幕刻，并施以彩色套印，精美异常。起拍价5000元。

日本大正六年（1917）图画刊行会五彩套印本　皮纸 线装 五册。起拍价6500元。

日本明治间刻本　皮纸 原装 五册　铃印：桑原文库。　提要：此书行楷写刻，有精美版画数十余幅，记述南明史事，堪称图文版《南明史略》。起拍价4000元。

（宋）宋慈　同治十一年（1872）刻　三色套印本　白纸 线装 六册　提要：此有清代朱墨套印本，三色套印本不多见，此书纸白墨漆，朱、蓝、青三色，灿烂明丽，实为套印善本，《洗冤录》为法医学巨著。宋慈，生平详见《大宋提刑官》。起拍价5000元。（俺注：古人生平居然求之于现代电视剧，且堂而皇之印在提要中，靠）

康德元年（1934）影印本　皮纸 线装 一册　提要：此为康德元年（1934）未代皇帝溥义在满洲称帝登极时，由当时国务院总理郑孝胥手书的登极诏书，是研究满政权之初的资料，同时也可作为郑孝胥的书法作品来欣赏。起拍价300元。

日本宝永乙西（1705）刻本　日本皮纸 线装 四册。起拍价4500元。

江苏镇江苏涧宽囊录 　民国癸亥(1923年)印本　纸本 线装 一册　提要：苏涧宽掳道教经典《太上感应篇》文刻印汇录而成。版框墨幼线刷，除首页录题名印一方外，余每叶录印十二方，皆附边款，刻以释文。书口有『太上感应篇印谱』隶书字，下署『丹徒酥洞宽薰沐敬摹』。书首有冯煦序文及汪朝桢手书《太上感应篇》全文，末有太上感应浅释摘要一篇，北平谢鸿宝寅薰沐敬书，李炳荣敬注一则。项介石、狄葆贤等跋文。总录印一百五十八方。苏涧宽(?—1941)江苏镇江人。字硕人，号考槃子。工书，篆、隶、真、行无所不能。尤工写博古金石拓本，兼治印。存世有《太上感应篇印谱》。起拍价300元。

（日本）太田三郎编撰　日本共同社印行　纸本 精装 六册。起拍价4200元。

（民国）文公直著　民国二十一年（1932）上海太平洋书店排印本　纸本 平装 二册。起拍价300元。